sexta-feira, 28 de março de 2008

Peter without Paul and Mary

Damned to expertocracy

The end of democracy? Philosopher Peter Sloterdijk talks with Marius Meller about Europe's crisis and authoritarian capitalism.

Tagesspiegel: Mr. Sloterdijk, in your books you promote the idea of a postnational Europe. In France during the debate on the constitution you advocated a 'decisive yes, one that's had enough of all the nos'. After the no and the failed Brussels summit, is your Europe at a dead end?

Peter Sloterdijk: A very particular version of Europe has now been declared bankrupt. The referendums showed we're sliding into a neo-protectionist phase in which the countries that profited most from Europe are belatedly attacking the Eastern expansion. England has profited enormously, the French agricultural industry is one big European-subsidised enterprise. The biggest takers are the ones where the overwhelming majority is now saying no. This shows that certain mechanisms that should unite them with the European supplier are no longer working. We've built up a brainless system of transnational bank transfers to spoiled countries where national culture still dominates. That's the real calamity of the whole thing.

Is Britain still dreaming of empire?

Britain has an age-old tradition of Euro scepticism that goes back to well before the Second World War. When Churchill talked of the "United States of Europe", he didn't assume Great Britain should be a part of it, because Britain is a universe unto itself. But as it had a privileged relationship to the United States of America, Churchill also made it clear that a complex called the United States of Europe could be a charming partner for Britain, no more and no less. And that's how things remained, even after England's entry into the European club of humiliated empires. The example in North-West Europe shows what awaits us with the Turks on the oriental front.

And Blair?

Blair speaks out in favour of Turkey's entry to ensure that Europe will remain ungovernable. This is part of his plan to reduce Europe to a free trade zone. Blair prefers a chaos of overstretched national states to a European superstate that he mistrusts out of traditional British phlegm. Nevertheless the continental core Europeans have started on the road to political integration. It could turn out to be too much of a challenge. Europeans learn each other's languages only hesitantly, and not enough bilateral and plurilateral cultural work is being done. Cultural nationalism is still a powerful force to be reckoned with. Seen in this light, it's admirable what the Brussels bureaucrats have managed to accomplish: a procedural unification of this heterogenous continent. National populations have turned into something like moody cantons. Without being aware of it for the most part, we live in a Helvetic experiment on a European scale.

Was the French referendum a formal mistake in view of the increasingly chaotic democracy of sentiment?

If you don't believe that the mood of the people is something akin to the mouth of truth, then a referendum is a mistake, not only for formal reasons but also in terms of political reality. If politicians need approval they should talk frankly beforehand. The French politicians failed to make it clear to voters what they were actually voting on. Instead they let them stage another French revolution. And on top of that they open the way for xenophobia to articulate itself as an expression of pride, which is a novelty. Many French intellectuals also made fools of themselves in the process.

Are we now in for a debate on democracy, in addition to the one on capitalism now raging in Germany? Do we have to redefine our distance to direct democracy in Europe? Even the Pope's critique of "relativism" conjures up the evils of majority belief.

It would be wrong to interpret Ratzinger as anti-democratic. In fact he's for a Christian democracy. And that fits in well with a theorem I've been working on for a long time now: What awaits us is a global change to "authoritarian capitalism" based on neo-authoritarian values. Ratzinger's visions can easily be situated in such a context. The 21st century is becoming a neo-authoritarian laboratory, one where capitalism no longer has a need for democracy.

Something you're in favour of?

Of course not. It's with feelings of deep regret that I watch the domain of freedom being eroded bit by bit. The current situation is similar to the 1930s, when several kinds of authoritarianism were on offer all over the world. I think political systems are again experiencing a transition to postliberal forms. You have a choice between China's 'party dictatorial' mode, the Soviet Union's 'state dictatorial' mode, the USA's 'sentiment dictatorial' mode and finally the 'media dictatorial' mode of Berlusconi's Italy. Berlusconiism is the European test balloon of the neo-authoritarian turn.

And how does Western Europe fit into this picture?

The perplexed liberal democracies in Central and Western Europe are increasingly egoistical, and are now teetering along an uncertain course. There's a great danger of a protectionist residual democracy developing. Obviously the conditions in Germany wont approach those of Asia or Russian. But the more direct confrontation we have with China, the more Asian flu we get. The Americans are the most infected, they've already developed symptoms of a neo-authoritarian "New Deal". The result is very reminiscent of the interwar period, when even liberals such as Thomas and Heinrich Mann said that no reasonable person could now doubt the time of liberalism was over, and only robust measures were going to get anywhere.

What would be the counter-model to authoritarian democracy? Can liberalism be saved?

It can only be saved at the paradoxical cost of an alliance between democracy and asceticism, that is a voluntary acceptance of competitive disadvantages. This would mean something like a greater-European Geusen movement would have to emerge, like when the Dutch faced Spanish hegemonic claims. In the 16th and 17th centuries the imperial Spanish wanted to extend their rule as far as the Netherlands. The slogan of the Geusen Resistance was: "Better dead than a slave", which today would translate as: "better poor than unfree".

Hardly anyone would voluntarily agree to that.

We're now leaning back on half a century of successful "Bonapartist" mass democracy under the broad awning of prosperity. There's a line from Büchner's "Danton's Death" that's relevant here about the revolution having a stroke: "A chicken in the pot of every farmer, and the revolution gets apoplexy." Consequently the chickens are the losers of the story. The owners of the pots they're cooked in have won. They sold their revolutionary verve for the price of a chicken. By the way, I doubt that this verve is worth holding onto. A certain from of habitual revoltism, especially among my dear French neighbours, gets right on my nerves.

After the failed referendum, some younger German intellectuals called for a "rebirth of the national". Is Europe threatened by re-nationalisation?

For a long time in Europe we've had both: forced re-nationalisation and forced supra-national integration. To my mind the antagonism between the two is now being consciously stepped up. I wonder how much time will go by before some authors come sailing sail back into the harbours of the nation. The SPD already showed them how it was done in the 70s. If you really wanted to make Europe attractive, you had to build up the transnational solidarity system by internationalising social security and introducing a European Hartz IV unemployment and social welfare programme, along with a European pension system. That way all the basic parts of the big heart-lung machine of prosperity that keeps the unconscious social body alive would be made from European components. And that's exactly what's not happening. Why not? Because we're trapped in national hallucination chambers. The nation state is our national park.

Europe, a museum of nations?

This museum should be maintained and expanded. But the curators of our museum of prosperity must be true Europeans, even when the visitors insist on settling down in the Germany or the France Room. The flight into the nation is always arduous. So we're damned to expertocracy.

1-PUB? 2-LI, CIDADE.

Este video é quase tão bom como aquele do "Molière est mort"...

#

FOAM

quinta-feira, 27 de março de 2008

TURBO-FOLK by Ander

O André Godinho fez este vídeo para o Turbo-Folk e escreveu no seu blogue: "Para todos os que viram o Turbo-Folk, para todos os que não viram, mas gostavam de ter visto e para aquela rapariga que saiu a meio, no segundo dia, uma turbo-versão do Hino Totalitário do TURBO-FOLK"

Espuma


Que tal nós dois
Numa banheira de espuma
El cuerpo caliente
Um dolce farniente
Sem culpa nenhuma...

segunda-feira, 24 de março de 2008

Fresh Theory

"Para descrever o mundo globalizado, a que também podemos chamar um "Mundo sincrónico", reportamo-nos à imagem do Palácio de Cristal contida no romance de Fiódor Dostoiévski 'Cadernos do Subterrâneo' - uma metáfora que remete para o grande edifício londrino da Exposição Mundial de 1851. Nele queria o grande escritor russo ver a essência da civilização ocidental, como um último concentrado ante o olhar. Ele reconheceu na monstruosa construção uma estrutura devoradora de homens, e inclusive um moderno Baal - um contentor de culto, em que os seres humanos veneram os demónios do Ocidente: o poder do dinheiro, do puro movimento e dos prazeres excitantes-anestesiantes. As características do culto de Baal, para o qual alguns economistas contemporâneos propõem o nome de 'sociedade de consumo', são evidenciadas ainda de modo mais convincente a partir da metáfora do palácio de Dostoiévski, mesmo que queiramos distanciar-nos das sugestões religiosas do autor - tal como das obscuras e brilhantes indicações de Walter Benjamin sobre o 'capitalismo como religião'. O 'Palácio de Cristal' alberga o 'espaço-interno-do-mundo' do capital, em que se dá o encontro virtual entre Rainer Maria Rilke e Adam Smith (..). Se retomámos a expressão 'Palácio de Cristal', foi sobretudo para exprimir a impressão de que a fórmula corrente 'mercado mundial' é pouco adequada para caracterizar a modelação da vida sob o fascínio de relações monetárias que tudo penetram. O espaço-interno-do-mundo do capital não é uma ágora nem uma feira ao ar livre, mas uma estufa que arrastou tudo o que antes era exterior para o seu interior. Com a representação do palácio do consumo a nível planetário, o clima estimulante de um mundo interior de mercadorias acede à linguagem. Nesta Babilónia horizontal, ser-se humano passa a ser uma questão de poder de compra e o sentido da liberdade manifesta-se na capacidade de escolher entre produtos destinados ao mercado - ou produzir autonomamente esses produtos."
Peter Sloterdijk em Palácio de Cristal (ed. Relógio D'Água)

Damien Hirst (Conservatório)

(enviado pelo zé)

Prometheus

There are four legends concerning Prometheus:

According to the first he was clamped to a rock in the Caucasus for betraying the secrets of the gods to men, and the gods sent eagles to feed on his liver, which was perpetually renewed.

According to the second Prometheus, goaded by the pain of the tearing beaks, pressed himself deeper and deeper into the rock until he became one with it.

According to the third his treachery was forgotten in the course of thousands of years, forgotten by the gods, the eagles, forgotten by himself.

According to the fourth everyone grew weary of the meaningless affair. The gods grew weary, the eagles grew weary, the wound closed wearily.

There remains the inexplicable mass of rock. - The legend tries to explain the inexplicable. As it comes out of the substratum of truth it has in turn to end in the inexplicable.

(KAFKA, Franz: "Prometheus", after the translation of Willa and Edwin Muir, in The Complete Stories, Edited by Nahum N. Glatzer, Schocken Books, New York 1971, p.432)

domingo, 23 de março de 2008

CONSERVATÓRIO

Happy, happy Christmas that can win us back to the delusions of our childish days, that can recall for the old man the pleasures of his youth, that can transport the sailor and the traveler, thousands of miles away, back to his own fireside and his quiet home.

Charles Dickens

sexta-feira, 21 de março de 2008

Quem prometeu?

Dinesh D'Souza (traidor e ex-amante de Ann Coulter)


1. What's so great about America
2. What's so great about Christianity
Por Dinesh D'Souza
1. Penguin books
2. Regnery Publishing

"All this adds up to a powerful critique, which states that in America freedom has established itself as the highest value and has fatally undermined other cherished values. In other words, the triumph of freedom comes at the expense of decency, community, and virtue."

O Roger e Eu

O Roger anuncia aqui que é um T-Warrior (T de traditionalist, e não turbo-folkanist).
Mas, Eu também sou.

I am not afraid.
I AM A T-WARRIOR.
AND A FOX LOVER.

Roger Scruton (a estética)


1. Guia de Filosofia para Pessoas Inteligentes
2. Gentle Regrets
2. O Ocidente e o Resto
4. Philosophy: Principles and Problems
5. Culture Counts: Faith and Feeling in a World Besieged
6. Modern Culture
Todos por Roger Scruton
1 e 3 pela Editora Guerra e Paz
2, 4 e 6 pela Continuum
5 pela Encounter Books

"I grew to immaturity in the sixties, when disorder was the order of the day. Like most of my generation, I was a rebel - but a meta-rebel, so to speak, in rebellion against revellion, who devoted to shoring up ruins the same passionate conviction that my contemporaries employed in creating them".
nota: gentle regrets, de onde extraí este excerto, é uma auto-biografia/livro de memórias.

Bill O'Reilly (a política)


1. Culture Warrior
2. Kids are American Too
Por Bill O'Reilly
Harper Collins/William Morrow

"Did I not tell you so on the cover of this book? Kids are Americans too!"

Ann Coulter (a fé)


1. Godless (The church of liberalism)
2. How to talk to a liberal (If you must)
3. If democrats had any brains, they'd be republicans
Todos por Ann Coulter
Ed. Crown Forum

Não vou citar nada dos livros (aliás o último é uma colectânea de auto-citações da autora) pois os títulos já são suficientes.

P.s. Sempre que o meu pai me compra livros de autoras que se afirmam de direita, leva boquinhas da parte dos vendedores "You are very conservative". O Pacheco e a Ann deviam juntar-se nas suas queixas.

O novo partido + a nova troika

A estrutura referencial no Conservatório é outra.
O Uno é Peter Sloterdijk.
O traidor é Dinesh D'Souza (ou também Bernard-Henri Lévy).
E tríade pragmática é Ann Coulter (fé) + Bill O'Reilly (política) + Roger Scruton (estética).

Conservatório parte de um texto de Peter Sloterdijk por nós traduzido para o programa do Avarento no Teatro Nacional S. João também aqui disponível.

Monólogo

E diz um ser pós-turbofolk comatoso: Quero ir ao teatro. Procuro desesperadamente assistir a algo na zona de Lisboa com o mínimo de interesse e o máximo de astúcia.
Quero ir ao cinema. Procuro desesperadamente ver algo na zona de Lisboa com o mínimo de interesse e o máximo de astúcia.
Nada. Rien. Nothing. Nickles pickles batatóide (holly cow, what the gosh was this!).
Quero a Coppola, quero-o-richard-kelly-novamente-como-promessa-da-nova-geração, quero os old-new sublimes Gust von Saints, quero a minha geração de trintões. Sereias! Tritões! Nada. Todos cansados, todos à míngua.
Ora bem no teatro quero.... hmmmmmmmm. Não quero nada. Claramente, nada.
Eis uns highlights de textos publicitários de espectáculos que estão em cena: da chamada geração nova.
Se esta se define assim, se esta se autoriza a definir assim,
pois então eu cá prefiro a geração velha.

#1
Esta criação, tal como as outras, começou com o mesmo objectivo: o desejo de comunicar algo, coisa que na arte não é muito comum, nos dias que correm. E este desejo impõe-se à forma, à vontade de qualquer estética ou formalismo. Ele ganha forma em relação directa com o interior das coisas.
O teatro é (...) um lugar de tensão entre o conhecimento e aquilo que não dominamos, entre o antigo e o novo, entre eu e eu. Não me interessa solucionar. Interessa-me criar problemas. Esvaziar o conteúdo para nos libertarmos da forma. Por isso eu não imponho. Eu aceito, selecciono, proponho a partir do que existe, do que está a acontecer.
Não sou eu que escolho os temas, mas são eles que me escolhem a mim. Eu escolho apenas as pessoas e a partir daí o trabalho está limitado. Não sei falar de metodologias, de disciplina, mas sim de liberdade e intuição. Não aguento mais uma arte fechada em si própria, uma arte para os amigos, uma arte gira, uma arte capitalista, uma arte dramática. Hoje sei que estou a fazer o que tenho de fazer, o que não posso evitar fazer.

#2
Penso o meu trabalho não como a exposição de uma postura afirmativa mas enquanto estrutura provocadora que força o espectador a posicionar-se perante ela, revelando o seu próprio discurso ético sobre a “coisa”. Em última instância trata-se da afirmação da nulidade do acto afirmativo.
(...)
Não prescindo deste objecto (um video; nota minha) dentro de um processo estruturalmente anti-objectual, onde mais do que criar se gerem “coisas” pré-existentes, porque o considero enquanto materialização da necessidade de memoria, ele existe no projecto enquanto falso consolo final, enquanto recompensa obsoleta para um espectador que já passou pela necessidade de se desfazer da sua necessidade objectual, e neste sentido é também falsa a inutilidade deste objecto porque confronta o espectador com tudo o que abandonou durante o o processo performativo, e nesse sentido a sua inutilidade transforma-se em questão.


#3
O Contrabaixo: o rapaz que não fala. o pai um dia disse-lhe: “na vida tens de ouvir mais do que falar”. Levou o conselho tão a sério que não voltou a proferir. Para que se pudesse expressar, os pais, ofereceram-lhe um contrabaixo. Aqui é entendido.
(...)
O Perchista do Pensamento: procurava captar o silêncio absoluto. Possibilitei-lhe a grande revelação: a sua perche, aqui, captou o pensamento. Descobriu, assim, o silêncio absoluto: a torrente interior dos outros, o não dito, o selado a sete chaves das vontades alheias.
A Menina Bonsai: quer crescer pouco e devagar por fora para poder crescer devagar por dentro. é sábia, conhece os verdadeiros rostos do bem e do mal. Não quer chegar a saber tudo mas sabe que está lá perto. Plantou-se em mim e chora quando cresce por fora e por dentro.


A geração nova é assim: não quer nada, não quer ideologia, não quer nomenklatura, não quer ter nada a ver com a hegemonia teatral, é hedonista, é multireferencial, é polivalente, e faz questão em distinguir ascetismo presencial no condomínio do commodity fetichism (enfim, o dilema dos Emos).
Cá para mim estão a um passo disto: "Experimenta-se experimenta-se, mas depois faz-se."
QUERO O PISCATOR. VIVA A REVISTA.
(E depois morre.)

quarta-feira, 19 de março de 2008

IN THE MEAN TIME...HAMLET SOU EU IS BACK

"HAMLET SOU EU" NO ALGARVE

Durante a residência artística do espectáculo "Conservatório", a Praga volta a apresentar Hamlet Sou Eu em 4 concelhos algarvios:
CAPa (Faro), dias 21 a 24 de Abril; em Loulé, entre os dias 28 a 30 de Abril, no Cine-Teatro Louletano; em Lagoa, nos dias 5 e 6 de Maio, no Auditório Municipal de Lagoa e nos dias 8 e 9 de Maio, em Vila Real de Santo António, no Centro Cultural António Aleixo.

Turbo-Folk is dead but CONSERVATÓRIO is about to be born

A convite do Alkantara Festival, a Praga vai apresentar a criação "Conservatório"
23 a 29 de Maio_Armazém Hospital Miguel Bombarda.

Uma co-criação de André e. Teodósio, Cláudia Jardim, Patrícia da Silva e Pedro Penim.
Co-produção: Alkantara Festival

1ª Residência Artística e apoio à criação: O Espaço do Tempo: 31 de Março a 19 de Abril
2ª Residência Artística e apoio à criação: cAPA (Faro): 19 de Abril a 9 de Maio

CONSERVATÓRIO
Se o “conservatório” (conservatory em inglês é também sinónimo de estufa) é um lugar onde objectos e seres vivos se podem conservar e sobreviver, distantes de todas as alterações e mudanças (excepto da velhice e dos seus resultados naturais), o nosso Conservatório é um lugar onde textos e actores se podem conservar e sobreviver, distantes de todas as alterações e mudanças (excepto da velhice e dos seus resultados naturais)

sábado, 15 de março de 2008

Turbo-Folk acaba hoje

mas para acabar mesmo em grande
o Teatro Praga apresenta:

The Seismic Semaphore Playback Show
by ANDRES LÕO (laton)



presentation of his forcecoming "Skeletons on Rock" album and more

Dia 15 de Março_23h30_Teatro Municipal S. Luiz.
Evento inserido nas Noites a Leste "Ciclo Outras Lisboas"

sexta-feira, 14 de março de 2008

ÚLTIMOS DIAS - TURBO-FOLK

Oh! Responde à minha ternura!
Embriaga-me, embriaga-me com o teu amor!



© José Frade / EGEAC

Uma encomenda do São Luiz Teatro Municipal em co-produção com o Teatro Praga.
PREÇÁRIO €10 A €20 (com os habituais descontos do SLTM) /
Bilhetes a €5 para menores de 30 anos
Bilheteira - tel: +351 213 257 650 / e-mail: bilheteira.teatrosaoluiz@egeac.pt

quarta-feira, 12 de março de 2008